易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

乐群活在枫叶国

人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？
古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。
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4 @# t8 u# l! a3 V& q今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。

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《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。
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首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；

如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
3 G/ w& o& `) d为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。
8 p% `$ T6 a2 g& v. i& }% G* y01 乾卦 乾为天 乾上乾下
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乾：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
: ~1 A/ T8 U/ t% q7 P《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
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初九：潜龙勿用。 ; J$ c, `  Z6 X' E9 i! B	《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。 ' S2 D" @: U( T% e! o	《象》日：见龙在田，德施普也。 ! {6 l: `+ e; q' I
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。	《象》曰：终日乾乾，反复道也。 3 p% ^! Z, G' B  v) S
九四：或跃在渊，无咎。 ) J2 S0 V0 Z" l' c	《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 5 X; B' e5 {2 E, W) e4 n2 T0 [
九五：飞龙在天，利见大人。 ; d; y3 ?; {' x0 A" P# S  m	《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。 - o7 m/ a( i4 S0 r* M	《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。

02 坤卦 坤为地 坤上坤下
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) o' u3 u) B) s! F  B1 c( m4 ?5 f" X坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
9 X, x4 q6 r, Y8 E, T: j/ a《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
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初六：履霜，坚冰至。	《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 $ ]  E3 F1 E7 f3 c6 s
六二：直方大，不习，无不利。 % z* J6 @# V" D; m	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。	《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。 7 o& ?. r3 ~0 |
六四：括囊，无咎无誉。	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。 8 S+ T0 v6 y2 P6 {	《象》曰：黄裳元吉，文在中也。 * K0 Z2 J  a0 v
上六：龙战于野，其血玄黄。	《象》曰：龙战于野，其道穷也。 ; A5 h; G" J" M9 ?+ v

03 屯卦 水雷屯 坎上震下
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& X# K. R7 E* R$ ]0 `+ F% Z屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。	《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。	《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 + s  ^5 m. U* o+ z+ `	《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。 2 ^9 I5 \8 j3 k- A+ J3 a6 W
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 : y! z/ U1 @% ?2 q+ V* R	《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。	《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。 % ^, p  a; G9 H	《象》曰：泣血涟如，何可长也。 # t/ \% f) o2 t6 m  j

- |5 m* d5 X( z# x- z8 a( ?04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 ( l; j4 l0 M5 o' D0 k; C6 [	《象》曰：利用刑人， 以正法也。 1 y4 _) z3 S9 Y3 b7 t2 |
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 3 l. T& E8 D8 |" _	《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。 . ^' ]1 C$ {# ~$ q	《象》曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。 ! K0 X+ z; ?" D	《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。	《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。 # K+ U  c4 k8 V
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。	《象》曰：利用御寇，上下顺也。 3 ?" ~% R2 C( Z, f! x& v  h9 ?0 X

05 需卦 水天需 坎上乾下
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% k8 I1 S$ N4 v, V1 K需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。
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初九：需 于郊，利用恒，无咎。 6 N0 U$ S1 I7 |- ~7 Y" T0 g	《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 7 l5 u8 c1 H7 X. {& S2 {6 G
九二：需于沙，小有言，终吉。	《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。	《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。 " q: Y0 w( F* D7 Y! p	《象》曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。	《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。	《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 ( |' j1 s* G5 L9 `& }

06 讼卦 天水讼 乾上坎下

讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。 9 N8 \- K+ b6 t' H0 Z/ M	《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 * h# L! C, \+ ^/ x+ f2 l8 q
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 1 {9 b3 W( _9 i7 g: N+ Q1 K	《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 : t) F% }& ~. l4 d	《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。	《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。 % ]5 {0 f4 v5 I+ k! D0 G) V. |
九五：讼，元吉。	《象》曰：讼，元吉，以中正也。 , b$ e. l/ L  t& f
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 3 z1 r+ u- |2 H7 z/ s	《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。

07 师卦 地水师 坤上坎下
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师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
4 U* W% k- k7 O" b1 }6 Z1 i& \6 B3 ]《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。

初六：师出以律，否臧凶。 $ F: R( T' v& ~% e	《象》曰：师出以律， 失律凶也。 9 b% |$ M8 f6 m* N2 U: v
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。 ! Q, I1 z+ ]+ z  e: y	《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 ( J. p8 g9 R+ B$ K3 N
六三：师或舆尸，凶。 # K2 u! ?" l$ V/ k2 p: K) p8 O/ q	《象》曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。 8 j- t# r. H" P" c	《象》曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。	《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 0 C5 ?, W6 {1 q, D4 M
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。	《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

$ U8 {. Z1 l, k) G$ p: Y08 比卦 水地比 坎上坤下
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. `5 w8 g+ {7 T比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
& R, y: j, y7 W- W5 M《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。	《象》曰：比之初六，有它吉也。 6 G; Q4 C$ T* x+ B( B
六二：比之自内，贞吉。 : \6 d' m. w, J" F; a" m! G# w	《象》曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。	《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
六四：外比之，贞吉。	《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。	《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。	《象》曰：比之无首，无所终也。 / A6 v  I# G6 U& E8 s( J

# g) Z" A% k2 G8 o9 ?9 M, i09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下
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) B6 [9 {# Y- h+ v小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
2 ?* O6 T3 S' x! x《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
' T/ }6 t0 A) i; i2 ~; K! h& k) ~《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎？吉。	《象》曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。 4 g& C$ t8 X* P5 u) |  u	《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。 , P# N: ~% @( e. E, r8 v	《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。	《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。 ' M, _9 V$ y6 h; w  O	《象》曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 9 ^' n3 a7 I% U9 @! z/ c% a$ V, t4 d! S	《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。

& @8 Z2 j# ?& m& r+ f$ ^% o10 履卦 天泽履 乾上兑下

7 `' Y  X6 _: G# U) ]4 [履：履虎尾，不咥人，亨。
# Q' Z- W* ^0 h% Z5 G《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
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初九：素履往，无咎。	《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。 ) J3 j& w1 w4 H& i3 y. F	《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 ( Y: f1 ^  T6 W
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。	《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。	《象》曰：愬愬终吉，志行也。 2 \" I4 o. G9 T4 ^  h
九五：夬履，贞厉。 2 O/ {% `/ I) Q; y6 I	《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 3 C8 u, f, N  |3 E) T3 e
上九：视履考祥，其旋元吉。 : Q3 j% J2 ~# C0 s$ \1 L	《象》曰：元吉在上，大有庆也。

11 泰卦 地天泰 坤上乾下

泰：小往大来，吉亨。
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 ) o( Y- f( N$ s( _	《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 , A+ B" p5 p( A4 D% s
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。	《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 ' C3 q( G" I* x, K+ Y) [
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 - X' C8 {, g  Y. S6 A" Z. D2 }	《象》曰：无往不复，天地际也。   P) J" Z2 J5 O" T- D2 d# o4 u
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 2 E! P9 S; E9 E* c* E9 n& g& J	《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。 . }, t8 F) z: x) k  ]& p- g	《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 ; @7 Z, K: S7 @1 q7 a/ D3 h
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。	《象》曰：城复于隍，其命乱也。

12 否卦 天地否 乾上坤下
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否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
5 f. [1 B  a2 v* D《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
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初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。	《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。 2 a% E8 `0 e9 t2 f1 o/ ]
六二：包承，小人吉，大人否，亨。	《象》曰：大人否，亨，不乱群也。 ' p$ m6 `  i% n5 I2 \" w$ C! u
六三：包羞。 ' D" h1 J* f6 N* I2 B	《象》曰：包羞，位不当也。 % k8 _4 y0 O: \8 v# R: X; i& T! Z) T
九四：有命无咎，畴离祉。 , \4 v% x) p0 l9 u	《象》曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。	《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。 2 H# D6 u. s: `! t4 y3 v5 I9 Z	《象》曰：否终则倾，何可长也。 0 ?3 J( o0 \" m: y

- Q6 m2 e8 P2 e% U) n/ `9 J" D13 同人卦 天火同人 乾上离下

' }  r; X8 E. N! r. r5 U- n同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
! [0 o6 n/ L3 n7 t: ^0 v- ^《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

初九：同人于门，无咎。	《象》曰：出门同人，又 谁咎也。 7 ~2 A$ q& ?3 E( R; Y' }
六二：同人于宗，吝。	《象》曰：同人于宗，吝道也。 % v: ?, y) t4 \: N" j; l
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 3 a# P: i; T2 w( p, z	《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 3 T! r$ M. l& M$ p
九四：乘其墉，弗克攻，吉。	《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 / {) Y/ a9 w$ k! E+ c: l
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。 ( c2 e5 q2 T2 v1 }	《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。	《象》曰：同人于郊，志未得也。 ) n( s. ?# C' n  ~3 D

14卦 大有卦 火天大有 离上乾下

1 o$ F7 K6 _  o* a) Y大有：元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 ( {( j  p- x5 \9 l9 Y8 q% V3 I4 g	《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。 4 L( S7 b' R% k/ ^# z) j	《象》曰：大车以载，积中不败也。 # q) m% [& T$ P
九三：公用亨于天子，小人弗克。	《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。	《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。 4 L" t4 Y) I3 k/ D
六五：厥孚交如，威如，吉。	《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 1 p: g3 ?3 Y& a* K3 r
上九：自天佑之，吉无不利。 , @  z* Y" D7 e( y# y	《象》曰：大有上吉，自天佑也。

3 P* C/ V. [  ^1 g  n+ O15 谦卦 地山谦 坤上艮下

谦：亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
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初六：谦谦君子，用涉大川，吉。	《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 , m0 s( g3 E/ Y) W4 K* U
六二：鸣谦，贞吉。 ; J+ C6 k; ?- _. y+ H. i, z	《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。   K) c# y3 {/ U
九三：劳谦君子，有终，吉。	《象》曰：劳谦君子，万民服也。 % ?/ H- }: n; P9 }8 j
六四：无不利，㧑谦。 + O4 J5 t  p- v& E; D	《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。 8 S$ M; Z2 i; r! `  ]
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。	《象》曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。	《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 ' r% T( v& o, p' I3 c. \8 k' c

5 n, @! T5 ~2 t/ q, A/ e! _16 豫卦 雷地豫 震上坤下
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豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
) p# u- J5 L% P7 s; D《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。	《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。	《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。 % H. a; \+ X( s$ K9 J" A) u
六三：盱豫，悔。迟有悔。	《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。	《象》曰：由豫大有得，志大行也。 6 @) L( w: p/ ]2 y
六五：贞疾，恒不死。	《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。	《象》曰：冥豫在上，何可长也？

, \2 X; J; i! a! y/ D17 随卦 泽雷随 兑上震下
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1 _' b( b2 @) m0 k- E: T随：元亨利贞，无咎。
% C' O1 a: l1 R6 J8 J《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
- q8 G6 H9 a: G/ u《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
, e, p+ o/ d1 J# Y5 e8 }

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。	《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 9 {: Z# K* {* W" f9 E9 z" x
六二：系小子，失丈夫。	《象》曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。 ( }, J% Q- p3 v! p' r3 S; ~/ R% ]	《象》曰：系丈夫，志舍下也。 " m( c6 B! L$ Y& |; T' L
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？	《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 7 b. z, J' b; R* z  i
九五：孚于嘉，吉。	《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。	《象》曰：拘系之，上穷也。 4 a% h2 `8 A( j  q

' ]. O* |& Q" L5 Z6 @- Q18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。	《象》曰：干父之蛊，意承考也。 " F$ o; |7 V& B6 z3 [
九二：干母之蛊，不可贞。	《象》曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。 & b8 S' F4 c, i- [; e  A5 O$ }	《象》曰：干父之蛊，终无咎也。 3 N! ]0 s( X2 c2 B+ R
六四：裕父之蛊，往见吝。 : L, ~- \6 b- }9 {	《象》曰：裕父之蛊，往未得也。 & Y5 Z* l. d; Y3 e7 s0 W( T
六五：干父之蛊，用誉。 3 ^" S/ Z7 E" a# D	《象》曰：干父用誉，承以德也。 - E! f/ j3 D$ u0 @9 V. _# y: f, }
上九：不事王侯，高尚其事。 4 h  f3 C3 t4 a* k( P	《象》曰：不事王侯，志可则也。

! j" h) e( V* w19 临卦 地泽临 坤上兑下

* y+ c+ M. Z$ E: H! `% u临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
: {. e. O% ?7 S+ k* T* \" g《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。 1 H: s. s. K- C$ P6 q$ H  A	《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。 3 j6 u* p& r. D2 T
九二：咸临，吉，无不利。	《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。	《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 " h8 G! q% e6 @, Q
六四：至临，无咎。	《象》曰：至临无咎，位当也。 & H& G1 v) w& ^4 h' m+ i
六五：知临，大君之宜，吉。 $ M! d7 q0 N+ J$ O4 X! i	《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。 3 \& x2 Y9 t3 I9 q: Q2 H	《象》曰：敦临之吉，志在内也。

, ?6 H( ^8 e2 X20 观卦 风地观 巽上坤下
) t8 j6 c- n' V' w7 h+ A& Q
: M3 T9 Z( w% S观：盥而不荐，有孚颙若。
% G, w$ f" n3 B7 E《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教

初六：童观，小人无咎，君子吝。	《象》曰：初六童观，小人道也。 ; M2 i8 p. k2 Z. _# A* t
六二：窥观，利女贞。 ( K1 t! j" i" a& e3 B" o  H	《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。	《象》曰：观我生进退，未失道也。   P8 D8 B1 I, H5 Z0 }
六四：观国之光，利用宾于王。	《象》曰：观国之光，尚宾也。 " |, q% D* T9 D+ Z' V& O
九五：观我生，君子无咎。	《象》曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。	《象》曰：观其生，志未平也。

21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

3 @" _7 h# g: q- W3 }, M噬嗑：亨。利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
: z4 I& q3 h, X

初九：履校灭趾，无咎。 , t- a7 j2 C1 {2 o- [; ^( Q* z	《象》曰：履校灭趾，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。 9 g* E: g. _5 B$ h	《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。 , g% o% w. Q8 p/ p	《象》曰：遇毒，位不当也。
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。	《象》曰：利艰贞吉，未光也。 # q1 b( K7 N8 ^* @* u
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。	《象》曰：贞厉无咎，得当也。 ; [* p+ w$ K8 U
上九：何校灭耳，凶。	《象》曰：何校灭耳，聪不明也。 , v* h$ p+ t" N* \' g

7 S2 q$ K  F7 ?8 L7 z% h22 贲卦 山火贲 艮上离下
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9 O/ A8 A. M# V9 A0 b' Z+ F贲：亨。小利有所往。
% P+ }8 Q. @* L; L& i3 }《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。 2 L9 b6 e) W7 k	《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。 # v. H: U$ D$ O9 E9 @; |) l	《象》曰：贲其须，与上兴也。 2 L5 E2 q! K2 q/ h4 j; h% |" R
九三：贲如，濡如，永贞吉。	《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 - Y# Y' a7 \9 V3 t+ ^( o/ U
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。	《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 - [0 m8 x. g) k' H4 s	《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。 " g" R( ^/ @. Q9 t. C- [	《象》曰：白贲无咎，上得志也。

23 剥卦 山地剥 艮上坤下

剥：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
$ o+ t- L" G) g8 u) t* }《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。
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初六：剥床以足，蔑贞，凶。 : p# d7 k3 c1 }2 L3 c	《象》曰：剥床以足， 以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。	《象》曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。 & E! i% f9 l: }. h	《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。	《象》曰：以宫人宠，终无尤也。 ( ]  o% e4 H& J- U6 S; @
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 / {7 I/ H, g, H9 R: q0 C6 l	《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

. N- K% ~6 n0 D% `* ^24 复卦 地雷复 坤上震下
* k, H6 _, X3 i6 A8 }# Z$ F5 ?, l
% e5 |& B0 M; @9 I1 V6 C复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
# Q. r; E0 S8 D3 m《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

初九：不远复，无祗悔，元吉。	《象》曰：不远之复，以修身也。 # `# M) {, v* E7 D( P; B: Q
六二：休复，吉。 ; f, ]" I# |0 n6 v2 {8 X	《象》曰：休复之吉，以下仁也。 1 V7 V6 x9 Y" A- F1 w
六三：频复，厉，无咎。	《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。 ; ~5 |) {" q6 }	《象》曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。	《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。	《象》曰：迷复之凶，反君道也。

' k9 t7 n. j, E# J: {, d25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下
7 \2 R* k/ \! P" l, e% I/ U
无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
6 U$ n4 \: a  k$ h《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
  b, F# u' X  m) j6 E0 D

初九：无妄，往吉。 , s" Z+ g/ |" }' E	《象》曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 2 G- e; [6 E- T	《象》曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 4 Q& O% J/ l/ W& Z5 h+ B2 D0 P1 g	《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。	《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。	《象》曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。	《象》曰：无妄之行，穷之灾也。 9 g) ?5 r% q) e4 F; N

26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下

2 V  l) t7 ~9 X; P5 o* I# v大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
* |* A4 b( t+ y" W! L1 T6 z《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉，利已。	《象》曰：有厉利已，不犯灾也。 * C6 Q% f: T  B, C, ^9 s
九二：舆说辐。	《象》曰：舆说辐，中无尤也。 2 B1 C1 O# P2 k( v1 N2 E- M+ b6 O
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。	《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。	《象》曰：六四元吉，有喜也。 , K1 M& |8 t0 |! K$ K
六五：豶豕之牙，吉。	《象》曰：六五之吉，有庆也。 : }- B" Y7 V( D
上九：何天之衢，亨。 7 u9 J0 m5 h: V( n& g& n4 V) w/ ~	《象》曰：何天之衢，道大行也。

. ^0 s# z. P  \1 k  E9 I! g27 颐卦 山雷颐 艮上震下

颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
8 M8 }* ?: a6 U《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
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初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。	《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 & l1 o. j5 {) @8 |
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 % r  a) p6 {( @1 x. w3 |  W( ]	《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。	《象》曰：十年勿用，道大悖也。 & A- U. m1 ^6 W/ _
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。	《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 * r( c/ R; F# J( t' t/ O	《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。 9 i( D9 z8 s: r) B
上九：由颐，厉吉。利涉大川。 1 s! t8 n7 o2 [  f) I3 s# A( \	《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

2 _2 q$ j: D1 q( Q; O/ T28 大过卦 泽风大过 兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。
. ^, ~! r$ G, g+ p3 L, a+ |《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
. _& @5 `6 y/ |0 ~, z) t1 y5 v+ Q《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。	《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 ! u: n* B8 s9 S2 w! O7 W. z) ^
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 0 L* s9 Y: j3 ?6 ]* v	《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 8 S/ Q  v2 p- y+ M4 O3 p
九三：栋桡，凶。	《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 " A7 O. z9 W4 C+ Q9 ]$ |3 a
九四：栋隆，吉。它吝。 ( B2 r2 S& I9 u; a1 x5 [+ B	《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 " x9 z# b, T' u
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 4 X5 Z" r8 M: H1 D; Q0 I	《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。	《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

29 坎卦 坎为水 坎上坎下
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. F# J8 e$ }( R( k1 m+ F  q" _坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
" E: a  S2 x4 K6 g1 N5 X《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
0 F4 W" }6 o. U! }4 l  v5 x《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎窞，凶。	《象》曰：习坎入坎，失道凶也。 3 `/ u4 }6 ^, M9 [$ k
九二：坎有险，求小得。 : f- d" b! |. l8 e$ {' z	《象》曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 ' F# ^4 `( \: Z) p9 Y	《象》曰：来之坎坎，终无功也。 9 a7 y7 X5 S! R# X
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 " e2 e3 Q, \; D: ^4 S3 N! L- @	《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 & P& x& o. \8 I6 |! u
九五：坎不盈，祗既平，无咎。	《象》曰：坎不盈，中未大也。 1 V' \0 M2 Z) H' W. q
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。	《象》曰：上六失道，凶三岁也。

% g5 ]+ B7 |" Q/ f7 q9 z( x, J, k; a. z30 离卦 离为火 离上离下

1 l# y; R3 B+ l( N离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
/ G2 @/ M) T8 w5 F, Z* A9 t《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
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初九：履错然，敬之无咎。	《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。 & o' R$ w( D+ j$ x- F& J, F  G% e
六二：黄离，元吉。	《象》曰：黄离元吉，得中道也。 0 c/ Y+ V$ D5 S, u; M: G% H
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 " i* K' |( x; |% l5 ?	《象》曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 7 e. X& P$ h7 F6 m# M	《象》曰：突如其来如，无所容也。 " A/ o% r6 s: i) u( W
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 + h0 {' \7 Q& }5 S% O	《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。 ' n; i% z% w# x1 A: e- e3 J	《象》曰：王用出征，以正邦也。

, D3 }$ H* _; Y& B7 e# ~# I$ M  e+ k31 咸卦 泽山咸 兑上艮下
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& \3 S8 Z$ W( ?" b咸：亨，利贞。取女吉。
! A) M, w4 X; ]! f0 A8 l《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

初六：咸其拇。 : `; v* Q9 `: V6 [7 Q	《象》曰：咸其拇，志在外也。 ' ?* r4 i& q+ x2 I) \4 F, K' Q* O
六二：咸其腓，凶，居吉。	《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。 9 P0 S' y( F. i' i: K# G	《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 # @& \" W8 k* z/ v9 q) }% i	《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 & z. h2 f4 @9 E
九五：咸其脢，无悔。	《象》曰：咸其脢，志末也。 % \& `! `. L4 e) V
上六：咸其辅，颊，舌。 9 v* D* ~+ x, n$ N$ r0 p1 N	《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 " V' k, z$ F1 w1 @4 o- x* O$ g

+ l3 F# }% o. T32 恒卦 雷风恒 震上巽下

% U$ x: b% F) r3 ]' o; d恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
9 t2 T; }, w, x6 V  x( w1 c《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
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初六：浚恒，贞凶，无攸利。 - y: k7 o2 o2 C* d: ~	《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。	《象》曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。	《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。 4 P4 Q7 B) c( _8 |- O9 ?8 @	《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 ( d' K9 l* g# y7 \	《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 2 f- j3 n3 c7 ~1 L/ l  u
上六：振恒，凶。	《象》曰：振恒在上，大无功也。

33 遁卦 天山遁 乾上艮下

遁：亨。小利贞。
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
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初六：遁尾，厉。勿用有攸往。	《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。 ) o+ t5 R/ W3 F% D* l* B  \7 @7 h
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 / W4 }4 ]3 U2 j" v: R	《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。 ( b3 X+ u' L0 d" Q$ U	《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遁。君子吉，小人否。 3 A* Y+ i5 A. v+ I	《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。	《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。 # K, Y: Y; U7 u( e0 }
上九：肥遁，无不利。	《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。 + v7 Z0 u* U$ `, |" ]3 K

, }/ R% ^5 U7 L34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下

( H1 I% Y3 x: W* M& ?大壮：利贞。
% `2 a; i! j, {2 ^《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
& d/ F( A- M$ L9 {+ h) z: T3 S《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。	《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
九二：贞吉。 ' Z. B- T2 u) ?" a- E" n	《象》曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 ( f) I1 F; E2 Z/ G0 c	《象》曰：小人用壮，君子罔也。 + P: k! z, ^! c9 R
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。	《象》曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。	《象》曰：丧羊于易，位不当也。 / G' H. a% r  x# N) B
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。	《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。 ; H: v' h2 O7 k  E- R

! W. U( ]- k& K35 晋卦 火地晋 离上坤下
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晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
4 `+ W/ Y6 @/ l" ~9 Z《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 5 G5 A" D2 @1 O, o  K5 Z% G	《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。 ' |) m! U7 d0 ]3 T$ X  j( e* {5 K
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。	《象》曰：受兹介福，以中正也。 7 |  g8 M+ h6 U$ p- v
六三：众允，悔亡。 4 ]9 k7 ?- M1 [2 g& ]: m, P	《象》曰：众允之志，上行也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。 " ?' Y5 A) `% ^- K: L; O4 r	《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 + u- ]& }+ ^" p	《象》曰：失得勿恤，往有庆也。 , h( b5 T% Y8 s% G( A4 f( @
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。   F5 A: u. i+ ^; _; j	《象》曰：维用伐邑，道未光也。 ; p: L0 L; F; O; s, j

+ k0 U- Q) G4 a2 H+ s+ l* p& Q36 明夷卦 地火明夷 坤上离下
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7 t+ w5 L) v5 ^1 i( O明夷：利艰贞。
3 r" {, C4 N4 m) O5 m《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。	《象》曰：君子于行，义不食也。 ) `$ Q. `) C$ m2 y) d
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。	《象》曰：六二之吉，顺以则也。   }( b9 B2 N! S' {/ V
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。	《象》曰：南狩之志，乃大得也。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 3 U! H5 J( e6 ~* S	《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。 ) k6 `0 d( D' C6 w2 S2 R	《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。	《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

37 家人卦 风火家人 巽上离下

9 _+ n/ `' A; {* d家人：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
6 U' G/ ]& v9 G2 A+ g. N/ i

初九：闲有家，悔亡。	《象》曰：闲有家，志未变也。 ; V9 u6 o: ~! e& _
六二：无攸遂，在中馈。贞吉 8 P+ ~) w+ E" o1 |- S1 V	《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。	《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
六四：富家，大吉。	《象》曰：富家大吉，顺在位也。 ' K/ W0 M" u# i' G3 \: ]7 n# Z! ^
九五：王假有家，勿恤，吉。	《象》曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。	《象》曰：威如之吉，反身之谓也。 2 c8 R! p, A  @5 f. q2 E

9 b! t. |$ \- ]! F; u6 K9 r% q38 睽卦 火泽睽 离上兑下
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3 e, @: E2 G' E# ]9 b% n睽：小事吉。
  @0 @" T3 C) e) V《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
. K: {7 f! C0 W# V《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
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初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。	《象》曰：见恶人，以辟咎也。 2 ^; h) X. D: c/ m: V; ^
九二：遇主于巷，无咎。   m, M! f3 l6 z0 a	《象》曰：遇主于巷，未失道也。 , ~0 Q$ Y* x% U) v& O5 @8 _. g# I& E
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。	《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。 - ?+ b3 Z8 V) d1 I! y  Y0 l6 E: D) L	《象》曰：交孚无咎，志行也。 / r' A+ t0 q2 r* k, w) x- X6 b3 ?
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ ( ^* r* f" Z5 w  b	《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 3 t+ C; j" e, ^( G/ X5 ]
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 8 `+ W% d% j- b  q; x/ ]4 ?2 F	《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 ; h- T" B6 j3 u8 b

/ Y( a9 ?" D2 Q( w8 a# _' W, _39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下

9 |- p. U5 S& o& d9 k! v6 C  }+ ]蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
# d2 k+ K$ q" m- k7 C《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

初六：往蹇来誉。 : J% ^7 [" `- B' {4 G	《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 ) L# d" X/ M. b	《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
九三：往蹇来反。	《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。 2 J- K2 Q' ~4 H  c	《象》曰：往蹇来连，当位实也。 4 C4 o$ P5 L! b/ b  k% o# h
九五：大蹇，朋来。	《象》曰：大蹇朋来，以中节也。 $ r2 d* |3 N7 j& c
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。	《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

! \( a6 G' }! j* P5 Q6 W" m5 y40 解卦 雷水解 震上坎下

: n$ r* ^! G' e. I  c: r2 L5 ]解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
; l! t& ]+ T- M* l! S《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
3 [) p) I) f7 D9 x* ^

初六：无咎。 5 _7 V* G- t" E: ^	《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 - o: F2 y' g. F; M. ^- L
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。	《象》曰：九二贞吉，得中道也。 5 @" M% }& ~1 }5 F
六三：负且乘，致寇至，贞吝。 * {3 n6 B* W8 s" c% b  U$ o	《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。 : t# U" P6 I4 }7 a, a6 y8 z	《象》曰：解而拇，未当位也。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。	《象》曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。 % N2 H% B6 C& y6 `" z8 c* c+ ~" @	《象》曰：公用射隼，以解悖也。

41 损卦 山泽损 艮上兑下

损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄往，无咎。酌损之。 # m6 L# Y: L* v* U	《象》曰：已事遄往，尚合志也。   g, D: P2 ^$ n5 d
九二：利贞，征凶。弗损，益之。	《象》曰：九二利贞，中以为志也。   f0 L5 ?) B& H4 A' P1 a: i7 x4 c$ i7 C
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 % F, i* [/ }- _8 r6 o: ]	《象》曰：一人行，三则疑也。 4 E( f, q5 J0 K& y# l/ ~
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 4 b* ?8 n5 p) u. P, N	《象》曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。 9 }2 T- p; ]0 u2 v) T0 a+ v0 s	《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 ' w; t0 r3 U! Z+ \& ^% @% u3 k) E	《象》曰：弗损益之，大得志也。 % p5 L1 t- ]0 I. ~% b* z

42 益卦 风雷益 巽上震下

0 |: J1 T* u  E+ c# \; K9 w益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
/ ^! P, l) {# R4 |# f; T《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
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初九：利用为大作，元吉，无咎。 ; Z- T( B+ f3 B+ |: g) ^' K	《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。 , h. A& O. G$ Q# R! |: a- y
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。 * e. y7 G: Z8 }6 e	《象》曰：或益之，自外来 也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。	《象》曰：益用凶事，固有之也。 7 l9 P! [& k! a6 N8 \
六四：中行，告公从，利用为依迁国。 . N/ Q8 R1 [* E	《象》曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。	《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 + Y7 D; S9 o2 y4 h7 H0 d2 s+ L	《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

43 夬卦 泽天夬 兑上乾下

夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
" x: W+ w2 z1 U3 u: V; R《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。	《象》曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 ! }4 _  O) p% s) O2 S	《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。 + f+ h! m! Z) U- N	《象》曰：君子夬夬，终无咎也。 . ~+ f( }! L( E# m. n! Q
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。	《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 ' w0 T9 j; q/ X  \  i2 V
九五：苋陆夬夬，中行无咎。	《象》曰：中行无咎，中未光也。 4 b  @6 `( {2 F; l4 {; U
上六：无号，终有凶。	《象》曰：无号之凶，终不可长也。 8 C6 G- J, R9 Y* o

44 姤卦 天风姤 乾上巽下
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" g3 ]" R: _' H" J8 d* x姤：女壮，勿用取女。
& E' v. q$ i( A' p) u《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
* \; {6 A/ @3 t( l$ ?2 y

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。	《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。	《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。	《象》曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。 1 _. W$ G: ~( h0 `	《象》曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。   k4 i* o) ?8 p$ ~( H  i2 P: f8 {	《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 ! A1 }5 S0 T) U$ T$ F- S
上九：姤其角，吝，无咎。	《象》曰：姤其角，上穷吝也。

4 D1 @; X* p4 r! w" _  ?9 ^6 A% \45 萃卦 泽地萃 兑上坤下

萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
' G' t  `& R0 F: a: i《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
* ]3 `( O6 N" a《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。	《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 & f1 m  A- Q0 e9 d
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。	《象》曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。	《象》曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。	《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。	《象》曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。 . I% Q" i9 m/ o( v: V  K! Z1 A	《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

46 升卦 地风升 坤上巽下
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升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
4 y9 s6 q( n2 w* b% `6 e- V《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。 $ M0 T) a7 r3 O( L	《象》曰：允升大吉，上合志也。 , @# l+ C$ j9 h( g7 Y# m8 u  G
九二：孚乃利用禴，无咎。	《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。 4 N6 Y/ o; m; J) d3 F	《象》曰：升虚邑，无所疑也。 - F' S# _: K- B% \& j. P
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。	《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。 ) Z* g9 u8 B0 B& w/ V) _	《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。 # ]% m7 D7 B8 S: o# A  |2 Z5 E  b! p$ u	《象》曰：冥升在上，消不富也。

47 困卦 泽水困 兑上坎下
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困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
- w& m4 g! B$ o0 f+ p《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
1 j1 Q, R' T' j! V7 o5 U7 N《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
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初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。	《象》曰：入于幽谷，幽不明也。 ( t# G7 _1 {2 N
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。	《象》曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。	《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。 3 F0 O1 g( F# W, w" l1 Y. B  k$ i
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 7 \& T! r4 P# N: q) h	《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。	《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。 + D* v& V: M+ p, Z7 o  v: V	《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。

7 h$ O- q4 ]8 ^3 s1 F, T( j48 井卦 水风井 坎上巽下

, ~9 d8 F' K0 d8 D! `井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
/ D+ Q3 N; J5 ^$ P; e* ?' j$ C《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
$ B0 t% ^6 u  L/ ?0 W, I: D- {《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。	《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 " Y! H) Z7 h5 X9 |	《象》曰：井谷射鲋，无与也。 % c$ l" l. `7 `$ Y* O& I0 m- F
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。	《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。 # {- \+ S) O; Q) }$ A
六四：井甃，无咎。 4 D" V5 y: M( y: \0 d) Z/ H$ b! O: X7 n	《象》曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽寒泉，食。 5 U) p6 N: }$ u7 U& y5 E# D! d	《象》曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。 * ~$ i- s* w6 g	《象》曰：元吉在上，大成也。 ) v4 |/ }7 c& c# ?, q/ J

8 u& S% e. z& z; Z7 K$ m. |8 g49 革卦 泽火革 兑上离下
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革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
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初九：巩用黄牛之革。 & E$ R# y$ L' C	《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。	《象》曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。	《象》曰：革言三就，又何之矣。 & {% B, F3 W8 `9 L) A8 S5 d) y- I2 H
九四：悔亡，有孚，改命，吉。	《象》曰：改命之吉，信志也。 7 s3 J5 P! |/ |* `. a2 W/ `
九五：大人虎变，未占有孚。 9 i: ~$ N3 J  ?% r4 Z/ f	《象》曰：大人虎变，其文炳也。 - T7 U$ m/ b; V0 o  ]# U6 N; x
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 1 B# X+ }6 [% m5 X' J6 S' C7 A	《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。

- m- H7 ]6 e% P- b50 鼎卦 火风鼎 离上巽下
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6 a: G( C" g  [! w) a, m6 H鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
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初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。	《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 & S! }& S4 C1 w+ j$ D( Y
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。	《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 2 }% `. t( n3 A- G, K
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。	《象》曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。	《象》曰：覆公餗，信如何也？   K1 m) U/ S+ t! l+ C' U/ n
六五：鼎黄耳金铉，利贞。 # Z3 x' o: W" U& \/ d$ N; @	《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。   k3 Q' p, z/ c0 ~* P& }
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。	《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。

1 `- F1 Q- p& F51 震卦 震为雷 震上震下
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震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
0 Y4 d# Y9 `& ], ]5 _9 ^+ g《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。	《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 # z2 [7 D8 l, }7 c8 L- u2 G" ^	《象》曰：震来厉，乘刚也。 0 H, O; c& R: E' Z: i2 ]
六三：震苏苏，震行无眚。	《象》曰：震苏苏，位不当也。
九四：震遂泥。	《象》曰：震遂泥，未光也。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。 * z- `, w, {/ d4 P2 }4 I* V	《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。	《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

52 艮卦 艮为山 艮上艮下
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! n! t; v2 G( N' M) g! L( ]艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎。利永贞。	《象》曰：艮其趾， 未失正也。 9 e/ J0 D0 J  g. G, G- U
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。	《象》曰：不拯其随，未退听也。 7 R( O7 A7 s0 u, {* A3 _: l1 {
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。 7 N# t" t9 Y8 Y  Z/ l( }; i+ t	《象》曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。 * u3 D5 K/ N& Y" t: e% T) x4 \4 p	《象》曰：艮其身，止诸躬也。 # _2 \7 R9 S, d! F3 Q
六五：艮其辅，言有序，悔亡。	《象》曰：艮其辅，以中正也。 1 q3 x; l( y9 \5 D" A$ V# u2 q/ Y
上九：敦艮，吉。 $ x& J8 T# Z  w) b	《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。 * O$ t  I" D- W, V. H4 w; \

3 U' `+ S' A3 r" g# F* s53 渐卦 风山渐 巽上艮下

渐：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
8 p- H+ v  o9 I《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
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初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。	《象》曰：小子之厉，义无咎也。
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。	《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 & o# ~' \% W0 O3 L& a* v1 y: `	《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。	《象》曰：或得其桷，顺以巽也。 * }0 C- o7 L  f1 i! n- \( Q
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。	《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。 4 |* Z2 w& `) r: o5 |) P	《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。 3 P# x- p& }9 |

54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下
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归妹：征凶，无攸利。
) h8 @+ i! l' U4 r《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
8 L% o: A: x$ d8 I- L《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 1 c1 Z6 P, R+ Z9 I, W* S7 r	《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 : B8 V8 o% N2 n/ K" m8 d* |
九二：眇能视，利幽人之贞。 $ B! `( U5 m& j$ u$ N+ T4 W1 \6 ?1 E	《象》曰：利幽人之贞，未变常也。 9 |1 k% r9 M- {. ~
六三：归妹以须，反归以娣。 4 D/ m* O6 K+ A& Y# o' C6 w7 K$ E. y	《象》曰：归妹以须，未当也。 8 X6 M# ^) i3 Q( ~  }7 E3 K
九四：归妹愆期，迟归有时。	《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。 9 p+ q4 f) h$ G& E5 q. [" O	《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。	《象》曰：上六无实，承虚筐也。

/ d& ~0 D" z# n$ p& Q/ p7 {( ?% z- N55 丰卦 雷火 丰震上离下
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丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
+ `) A9 ]7 x8 t0 o5 r, C- E" {/ n《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
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初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。	《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。 " t. P/ i- [0 t1 N% a+ j4 ~6 I	《象》曰：有孚发若，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。 % g3 y1 B" `& A# M; x1 ^0 C	《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。	《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五：来章，有庆誉，吉。 9 `' ?2 n2 L* I- C0 \, q. s: B	《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。	《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 ! q5 o9 G; r3 M4 W' l0 U

56 旅卦 火山旅 离上艮下
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旅：小亨，旅贞吉。
& K4 r3 C, R/ n7 i《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
" B* w$ R  z/ S" F3 k《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
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初六：旅琐琐，斯其所取灾。 1 X, d6 ]8 g) t7 M- t5 q) S) k9 W9 P	《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。	《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。	《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。 $ C9 l9 L6 \1 |+ q' h3 G
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 - q  y" S8 m4 w! X	《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。 : ]0 ~4 s1 L( Q6 V( \& }
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 ( n* Y% X  ]1 F- D1 T8 \	《象》曰：终以誉命，上逮也。 ) Y- ^) t# i+ ?& S
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。 * q! o! {2 O1 r1 Y	《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

+ s: k! N# g% b57 巽卦 巽为风 巽上巽下

巽：小亨。利有攸往，利见大人。
2 o+ v9 U* e8 f9 M《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
" E$ ~$ U# l2 B% I# s9 W& y6 ^《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。	《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 ( U+ N9 U" G  S2 e9 P* O
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。	《象》曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。 7 X) u3 e2 i! j2 }& |0 w$ s) }	《象》曰：频巽之吝，志穷也。 2 I! i$ `3 T/ H* A0 V7 l/ s
六四：悔亡，田获三品。 . q% f7 K+ {6 p4 g0 L	《象》曰：田获三品，有功也。 + n( y7 a! m' u
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。	《象》曰：九五之吉，位 正中也。 & b8 F" N. p# \+ a; V4 t$ O' g: R
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 . O) \0 `) {0 L2 n- |! k; p	《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 ( _- O! q! @* z# o& D* A2 S

58 兑卦 兑为泽 兑上兑下
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7 V5 O, q7 m0 f3 H4 V兑：亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
+ ?( i9 k' u5 V& E9 m0 Q《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
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初九：和兑，吉。	《象》曰：和兑之吉，行未疑也。 2 @& x) h( P/ c+ R3 ^/ b, M+ T" D
九二：孚兑，吉，悔亡。	《象》曰：孚兑之吉，信志也。
六三：来兑，凶。	《象》曰：来兑之凶，位不当也。
九四：商未宁，介疾有喜。	《象》曰：九四之喜，有庆也。   ]' ]' S5 e1 V+ M. F
九五：孚于剥，有厉。	《象》曰：孚于剥，位正当也。
上六：引兑。 $ [8 g0 [) w. X, W4 p  r( p	《象》曰：上六引兑，未光也。

59 涣卦 风水涣 巽上坎下
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/ i( \$ e6 G6 t涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
3 F9 l5 K! ~" N8 _- s《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
9 J, V6 s( q3 R2 S! r  J( w《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

初六：用拯马壮，吉。 / @1 s# G- D1 ?/ _( L	《象》曰：初六之吉，顺 也。 ; }( x" ?& X6 d7 O4 q2 O' O/ G
九二：涣奔其机，悔亡。 5 _4 m0 i# x4 [+ ]: Z% R* k5 I3 V	《象》曰：涣奔其机，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。	《象》曰：涣其躬，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。	《象》曰：涣其群，元吉，光大也。 3 }5 X) L9 S1 ?& K! Q
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。 ' f( Y1 D5 B1 h	《象》曰：王居无咎，正位也。
上九：涣其血，去逖出，无咎。	《象》曰：涣其血，远害也。

& L8 |3 }) c+ r7 {$ o60 节卦 水泽节 坎上兑下

节：亨。苦节不可贞。
! \1 w! d2 U% r' J" I# R- f* K! U) I《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
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初九：不出户庭，无咎。	《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。 * Y7 G1 e! N5 ?% @& H	《象》曰：不出门庭凶，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。	《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。	《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉，往有尚。 : q8 D5 x, Q5 z" N2 {& u. h	《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。	《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。 , @4 d' D* q# d+ y

61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下

2 {3 i; C# L6 ~/ q! K8 X中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
5 R4 E/ X1 g% W/ \* v《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

初九：虞吉，有它不燕。	《象》曰：初九虞吉， 志未变也。 " k) a5 z6 z. @- @/ I. t
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。	《象》曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 / Z/ P& `) p; W7 ^* ]	《象》曰：可鼓或罢，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。	《象》曰：马匹亡，绝类上也。
九五：有孚挛如，无咎。 / E+ |9 y! K/ S; Q% w9 \/ R! Q, \	《象》曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。	《象》曰：翰音登于天，何可长也。

62 小过卦 雷山小过 震上艮下
1 Q& y4 j+ ^$ o& h" z( ^
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

初六：飞鸟以凶。 2 k6 q# H/ E4 f6 g  _4 o	《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。	《象》曰：不及其君，臣不可过也。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。	《象》曰：从或戕之，凶如何也。 : a5 ]/ G& I, i, q3 F! C
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 ' F" I6 {3 c* N	《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。 ; {! u$ Y' U( V' @
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。	《象》曰：密云不雨，已上也。 1 A4 d% [& n! J2 b; }9 ^8 H
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。	《象》曰：弗遇过之，已亢也。 4 q( k8 c5 l: R" j9 r' x" R7 B

63 既济卦 水火既济 坎上离下
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4 ]0 D0 G8 o9 w2 u& v既济：亨小，利贞。初吉终乱。
3 a9 M  e: r" O《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。	《象》曰： 曳其轮，义无咎也。 , ?7 R) d) K) N9 q/ j
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。	《象》曰：七日得，以中道也。 + X: k; o$ _# b0 t. Y* {
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 3 z7 |: I4 y' A; }! H2 `  e. I	《象》曰：三年克之，惫也。 0 Z0 J( F8 q- J: c0 b  n; `
六四：繻有衣袽，终日戒。	《象》曰：终日戒，有所疑也。 0 P5 e- Z* [9 u$ F
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。	《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。 , i6 p( ]& {! Y
上六：濡其首，厉。	《象》曰：濡其首厉，何可久也。

8 O' R( U( B+ s( J3 [+ ^" H64 未济卦 火水未济 离上坎下

7 M  s9 m& m9 n7 s# w( K未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。	《象》曰：濡其尾，亦不知极也。 , C' ?! m* L7 `
九二：曳其轮，贞吉。 " X! W6 y5 L/ u3 F4 F: C	《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。 / R5 S% p: W' e# ]+ K7 ^, X	《象》曰：未济征凶，位不当也。 , r  P" W% t0 j$ z
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。	《象》曰：贞吉悔亡，志行也。 9 S& f( {: u  q$ S0 ^1 o
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 : y) b9 v! N( r2 L$ l6 v& Z	《象》曰：君子之光，其晖吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。	《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。
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