易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

乐群活在枫叶国

人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？
+ k6 P# U3 g! T/ e3 ]' e古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
! t( F, X1 M$ g( a熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。
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/ x# W: n6 u1 X2 ]. [今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
! @! [2 m. X3 _, f: Z  o% H但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。
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《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。
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首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；

如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
/ B. |/ Y$ a4 V7 D) ]! {, H为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。
: U: l' A- @/ s0 o01 乾卦 乾为天 乾上乾下
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6 _$ P' J4 n% W7 \乾：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
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初九：潜龙勿用。	《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 ' ~) t+ b( N! Y, g
九二：见龙在田，利见大人。 & g- I+ [; l& }0 j" K. n" @	《象》日：见龙在田，德施普也。 # _0 U9 d4 z% `
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。	《象》曰：终日乾乾，反复道也。 9 b0 Z* R9 b; B3 A* t- z1 S
九四：或跃在渊，无咎。	《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 1 j3 {2 I1 E; Q+ ^  r$ g" H, [
九五：飞龙在天，利见大人。	《象》曰：飞龙在天，大人造也。 + Q: H7 a3 s0 O9 H0 U; B
上九：亢龙有悔。 * c+ h3 R# E8 d" v! l	《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。

02 坤卦 坤为地 坤上坤下
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坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
5 r7 B  j$ ~$ `3 u《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。 ' A  Y8 Z  d9 M6 c. p3 p! I	《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习，无不利。 % ]7 D( c9 L" w1 Z* C, Z+ y	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。 ; c2 ~8 O4 v! p9 q+ v* S  C& ^
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 ( B/ ~3 K; ?( |	《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。 4 ]! v  ?& x( S	《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。	《象》曰：龙战于野，其道穷也。 , c/ y2 ~0 h0 H; x" K/ \: V

03 屯卦 水雷屯 坎上震下
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屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
- {7 a, P! H6 r$ Y* K6 P* C《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。	《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。 ! ?: ]# ]0 u+ n- ]	《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 ! R; S. q8 P  _( W* Q: H	《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 - y4 C: X; [$ m+ Y( S* ]- u- b	《象》曰：求而往，明也。 9 V/ \. v6 C6 A8 W4 N( S) J+ L, \
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。	《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。	《象》曰：泣血涟如，何可长也。 3 G3 J# M2 j6 J8 X

04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
* F- R2 |( V( \8 |! a- H! s《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。	《象》曰：利用刑人， 以正法也。 3 X* A3 U8 W7 u  t2 F- Y( o) D$ H
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 / @- I/ I1 {+ A* X$ h  [' X$ t" S1 P	《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。 9 K2 N# z/ v7 ~	《象》曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。	《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。	《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。   J0 `$ S' K8 Y
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 / G5 j& `0 l. w2 k9 y	《象》曰：利用御寇，上下顺也。

( v7 Q% X- g. K" f+ g% M$ \05 需卦 水天需 坎上乾下
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需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
2 |1 |( }- L" f) \% {* r《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
5 x7 m( j5 x: l《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。
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初九：需 于郊，利用恒，无咎。	《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 7 g  ~% O( b- u0 P' T
九二：需于沙，小有言，终吉。	《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。	《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。	《象》曰：需于血，顺以听也。 % b4 y, G+ z1 V7 n$ k
九五：需于酒食，贞吉。 ' l$ \1 B) s8 o! i	《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。	《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

" c$ U& ~# L: P6 U06 讼卦 天水讼 乾上坎下
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讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
2 y$ U( M8 |3 A$ ]/ R《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。 5 M2 a* J! n' V$ n	《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 ; u' A: n. x! f
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 # f: e$ \9 A7 p- d( ?0 L	《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 / l7 e$ J1 e4 k. o4 B	《象》曰：食旧德，从上吉也。 0 g6 [0 l( {8 j4 m0 `
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。	《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。 * P; h. h# {5 Z* k7 X& \
九五：讼，元吉。	《象》曰：讼，元吉，以中正也。 ' C% k  K9 [; P. O- ^0 A1 a
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 " Z! U) _, P. a; T0 |9 k/ j	《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。 4 D7 r1 l/ C. m! k/ {; [8 K, ]3 L

07 师卦 地水师 坤上坎下
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" Q1 j& \: _2 @师：贞，丈人吉，无咎。
! @, n, h+ C# @; z8 d《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。

初六：师出以律，否臧凶。	《象》曰：师出以律， 失律凶也。
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。	《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 * n% S$ X! T  a: ~. S: D. q6 o
六三：师或舆尸，凶。	《象》曰：师或舆尸，大无功也。 ( Y5 w: {7 F! t. G
六四：师左次，无咎。 / u$ s. ]4 G$ s  T- l1 a& D	《象》曰：左次无咎，未失常也。 + a. D; Z7 v2 e
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。	《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 6 z; e  V! l, v$ S5 b6 e" A9 i
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。   ^0 E1 K7 J& e( b1 h$ V& t	《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 $ ?$ ]& }0 i: `$ L( @* Q

08 比卦 水地比 坎上坤下

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
, v( w+ Y2 `( v. {) N《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
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初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 / n6 U3 H: x# A  o) `	《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二：比之自内，贞吉。	《象》曰：比之自内，不自失也。 4 \& k# N: g. ~( Z
六三：比之匪人。 : t2 ?9 X' }9 u! t! Y# h: K* k8 F	《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？ / @% X9 t7 \5 z" q1 X
六四：外比之，贞吉。	《象》曰：外比于贤，以从上也。 * H8 @' ]( s1 R( F6 n# p* G# k
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 2 k2 u. u3 F; }- K, }! B	《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 / c. e) Z* C0 Y: T, p; v
上六：比之无首，凶。 5 _  g$ ~2 d) Q1 n	《象》曰：比之无首，无所终也。

09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

0 U  {! u: m- _. L) O7 S小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
, j5 P$ r" }7 ^( G9 Y: ?《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎？吉。	《象》曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。	《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。	《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。 3 [: {) N  Z& J8 |, d
六四：有孚，血去惕出，无咎。 5 R% O4 l% O! L' |	《象》曰：有孚惕出，上合志也。 5 Z- ^2 V; G9 l" O6 C3 G1 D- x. T0 C
九五：有孚挛如，富以其邻。	《象》曰：有孚挛如，不独富也。 / K. [1 g" e! [9 x8 m5 d3 l3 e
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 & \6 m2 `/ @* T	《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。

) m* \2 |8 q( v" U10 履卦 天泽履 乾上兑下

履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
$ k) h" l6 ~. R1 M3 r4 p) L- k《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

初九：素履往，无咎。	《象》曰：素履之往，独行愿也。 3 [, \7 c1 k  V
九二：履道坦坦，幽人贞吉。	《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 ! Z6 D: g( ~4 ^
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。	《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。	《象》曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉。	《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 " J) \6 Z, L- `/ W/ m3 _
上九：视履考祥，其旋元吉。 0 c/ r' s& |  I1 a	《象》曰：元吉在上，大有庆也。

11 泰卦 地天泰 坤上乾下
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! |( K: @0 F2 F) }6 O0 h泰：小往大来，吉亨。
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
+ s* Z( }7 W5 g1 U《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
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初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 , ^1 G' W: L% P! F0 w9 c	《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 ! ~' Q/ {7 z* A
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。	《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 , Z/ C: b* h( Y& s% ]
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 8 V. W: T1 R& T. M( t5 h% @5 v	《象》曰：无往不复，天地际也。 ( P5 z" j: ^( ^6 h9 D) G6 O
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。	《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。	《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 " i& M- p* o- S% S
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 ) s7 j1 g9 Z- ~8 T	《象》曰：城复于隍，其命乱也。

12 否卦 天地否 乾上坤下

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
  v* N: E3 \( x% }& A7 ~- v《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
, ~( o. \9 A) c. A$ h《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
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初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。	《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。 6 v, Q6 c7 x( b) D! }
六二：包承，小人吉，大人否，亨。	《象》曰：大人否，亨，不乱群也。
六三：包羞。 6 w' g8 Z1 f6 p/ S2 p) G	《象》曰：包羞，位不当也。 " y  b  M$ k* p* u$ D% I
九四：有命无咎，畴离祉。 4 X5 {; \& v# R. D% S1 q. b: t+ X	《象》曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。	《象》曰：大人之吉，位正当也。 - {. R6 `. E5 G1 m3 }
上九：倾否，先否后喜。	《象》曰：否终则倾，何可长也。

4 J$ h1 G5 x' r6 |3 p; F13 同人卦 天火同人 乾上离下

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
- c5 N( D: r& Q《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
, }. ]# n8 L- I* J  H《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

初九：同人于门，无咎。	《象》曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。 . v9 n* b- K4 ^5 F	《象》曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 3 d4 ]0 s; ]) u0 a	《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 ' l: L' F1 `* e9 s
九四：乘其墉，弗克攻，吉。	《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 $ \, h% `4 w9 w6 U6 k( j0 k. [+ a
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。 + Q& l" G4 O4 X% e7 A2 ~9 T	《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 2 h  G3 R, k3 m' C
上九：同人于郊，无悔。 * R" V) o% Q( C: c4 m7 T; B, [	《象》曰：同人于郊，志未得也。 $ x' z8 D& x6 m" a2 |2 d7 t

. {& @2 {+ G8 |9 D" C14卦 大有卦 火天大有 离上乾下
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大有：元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
9 O# v5 ?2 r4 l# z2 l& w' `《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
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初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 7 ?0 _1 W8 |, n) l' ^9 d7 G1 G	《象》曰：大有初九，无交害也。 ; K/ g7 }& B/ Z3 y0 y
九二：大车以载，有攸往，无咎。	《象》曰：大车以载，积中不败也。   I* z7 N; B  B% Z$ _9 q
九三：公用亨于天子，小人弗克。	《象》曰：公用亨于天子，小人害也。 + F- ~( @* Z% c5 G
九四：匪其彭，无咎。	《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉。	《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 ) n1 n- C# u! P4 n: l! O, d
上九：自天佑之，吉无不利。	《象》曰：大有上吉，自天佑也。 ' u- ]) `4 q" b" i

1 n' H* N6 m  x15 谦卦 地山谦 坤上艮下

5 J* A6 F, ]6 h7 v% U* g, z* y) W谦：亨，君子有终。
8 b; Q5 P$ a: s1 G6 j* v% R) u, m《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
3 S" E" I1 s$ O% n  @; ~《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 5 Q; L8 a1 }0 [9 u	《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 & `) C) _$ z* q0 \! o' C/ K5 d
六二：鸣谦，贞吉。 + l" ?" ~# e5 q# _; [! m+ G	《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦君子，有终，吉。	《象》曰：劳谦君子，万民服也。
六四：无不利，㧑谦。	《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 : C: \) w6 t, [2 h$ s	《象》曰：利用侵伐，征不服也。 6 n; M9 O: V9 k( m/ B
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。	《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。   }9 Z( t% \; e$ K* \& e4 t

) V+ \7 h; P) @) W( b5 ]16 豫卦 雷地豫 震上坤下

豫：利建侯行师。
; @7 l. K+ K; |3 ?! e/ }《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
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初六：鸣豫，凶。	《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。 ; X6 i$ o' R. K: {1 I. h
六二：介于石，不终日，贞吉。 7 N. O5 s- f( b+ p' n: @	《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。 . X9 Q; ^) Y1 v1 A1 Z; T
六三：盱豫，悔。迟有悔。   E9 ?5 |: z& }	《象》曰：盱豫有悔，位不当也。 ' r/ F  z' |6 ~" U( T7 P8 H
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。	《象》曰：由豫大有得，志大行也。
六五：贞疾，恒不死。	《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。 $ ?* U5 L* o  q	《象》曰：冥豫在上，何可长也？

17 随卦 泽雷随 兑上震下

随：元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
% n0 i4 i3 i- y1 B8 }6 a《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
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初九：官有渝，贞吉。出门交有功。	《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。 " z. {( l, P6 d6 A% q" j* }	《象》曰：系小子，弗兼与也。 1 H* Q* L9 Z# ]. Q3 a
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。 6 Q' ]% p1 O  T! \/ o; u/ Y	《象》曰：系丈夫，志舍下也。 5 q6 U9 l6 \6 G' b1 Y& y) T
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？ % `. [( r; ^: E9 M7 Z3 @5 p	《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 4 H  `2 Z; L* s" q
九五：孚于嘉，吉。 9 U2 \: v% F8 G0 z	《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 $ e5 j5 N: F) Y0 e: X" e
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 6 u( V) r8 i2 a- r" O' p" S	《象》曰：拘系之，上穷也。

% v+ Q" Q3 \7 o: B" p* s18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
3 D8 `+ w7 ^5 C0 D  v9 E  `《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
- @( n5 C) c& T$ u, M3 a( Y《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。	《象》曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。 ! C# f; {/ q2 a& {	《象》曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。 1 J/ n* R. t3 y4 D& c8 o" V9 F3 G* G	《象》曰：干父之蛊，终无咎也。   A9 p* H7 x; i+ q. L  _  m
六四：裕父之蛊，往见吝。	《象》曰：裕父之蛊，往未得也。 5 t8 P0 ]. l- T3 j3 e+ \3 y
六五：干父之蛊，用誉。 $ j% J) D7 ^+ k7 a9 [	《象》曰：干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。 : F0 p. j* p& M+ m$ C	《象》曰：不事王侯，志可则也。 + F2 g, Q) s" N

19 临卦 地泽临 坤上兑下
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5 @% J- Y3 s; D9 i4 V临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
+ P  }. [% ]( t5 F4 S' ]《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
5 J- b% G! @9 i《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。	《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。 6 H9 J$ P3 X" t, L7 }, A' p& a8 |# ~
九二：咸临，吉，无不利。 % x! |. g8 o3 c+ E	《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。	《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。 9 t6 ^3 U% `! I1 ]& L) r4 u	《象》曰：至临无咎，位当也。 ' D6 _" C; T# a$ b
六五：知临，大君之宜，吉。 6 \- Z  C0 H4 T5 U	《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。 : k, ?  q, N# R3 o- S$ _1 p	《象》曰：敦临之吉，志在内也。

20 观卦 风地观 巽上坤下
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- U% a8 C$ x/ p& x9 C- E观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
8 A6 M) W* C( \' I& U9 H+ ^" ]) m  i《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教
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初六：童观，小人无咎，君子吝。   ~: k# e9 H8 v1 H	《象》曰：初六童观，小人道也。 ! B+ j) z7 u- q) g  f" ~; Y
六二：窥观，利女贞。 * _6 U' e' \# P6 Q" m( O* A" z	《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。	《象》曰：观我生进退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。	《象》曰：观国之光，尚宾也。 ; n4 y$ \5 X& x. l( _/ V
九五：观我生，君子无咎。	《象》曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。 % p6 A( G- m! n" Y, C4 R- o	《象》曰：观其生，志未平也。

0 D" Q1 e7 ^/ J$ t* E( K" g, \3 E  x21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

9 f1 o# q+ k8 |4 A1 f8 Y: O5 {噬嗑：亨。利用狱。
' t0 k: ^8 F3 Z8 m7 A《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
8 a1 [. c* I# J! f) v0 v《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

初九：履校灭趾，无咎。 * \/ Z8 D" E( Y1 h1 Q1 I; a: q/ A	《象》曰：履校灭趾，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。 , x! Q% k4 C) |. o* t* K	《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 8 w, ^) j+ A5 a
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。	《象》曰：遇毒，位不当也。
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 : V6 s) N! Q5 u	《象》曰：利艰贞吉，未光也。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。 / D8 p6 F. o& e; I4 |6 `& R' p	《象》曰：贞厉无咎，得当也。 8 K" e' a2 x7 |7 q/ t, h
上九：何校灭耳，凶。 . i' s$ ]5 D' x" k  F4 }4 R	《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

22 贲卦 山火贲 艮上离下
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: a! i" f1 d8 V  y: @5 F' i贲：亨。小利有所往。
( `$ u; e! }% }- \- {2 d1 |, h3 M9 q《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
1 i7 C. ~( D- q) r《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。   `! E1 P$ [& Q+ e6 E3 x* L, P1 p	《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。	《象》曰：贲其须，与上兴也。 ' d6 L$ V: c5 ]6 Y& g
九三：贲如，濡如，永贞吉。 - x8 V" |, ^2 r	《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 ; L. |( |* n: a# r8 C6 D9 A7 N* p' n9 Y
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 * i; X$ I4 H6 e9 Z: ], z2 M. O6 e	《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 - C8 N- n) u4 P' X	《象》曰：六五之吉，有喜也。 % ~: \! |; i! L: L
上九：白贲，无咎。 $ S* o$ Y  L7 \# Q) z. ?7 u( }	《象》曰：白贲无咎，上得志也。 9 i. s" X  \+ Z7 d  W& S3 P& M

, Q2 W# k6 |( v' s7 U& V23 剥卦 山地剥 艮上坤下
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剥：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
* K' F( e1 d. ]. _《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。
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初六：剥床以足，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以足， 以灭下也。 2 u! [! {) y0 Y  o+ J& l& O1 d, B
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。 : T$ |; p( y% i* J, u* j7 k8 ?	《象》曰：剥床以辨，未有与也。 8 l8 O( N- z: ^/ B" P* \
六三：剥之，无咎。   ~( m! ?# Y4 k' `- U6 t	《象》曰：剥之无咎，失上下也。 5 i9 I) n5 O6 P& e' ^; ^9 u: U4 }
六四：剥床以肤，凶。 / A! L- G4 h9 A  I	《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。	《象》曰：以宫人宠，终无尤也。 ) F$ ?7 Y5 P7 s
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 " r8 f+ P3 o! d) s- O	《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 1 ?  R; H4 ^2 \

24 复卦 地雷复 坤上震下
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复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
4 ~) [, O# f* }) U. [( ~6 m《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
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初九：不远复，无祗悔，元吉。 $ n& H- K  {0 m/ Q	《象》曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。 ' p, t; {2 b# }  U5 B	《象》曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉，无咎。 & z1 P1 X2 s# ?" ]	《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。	《象》曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。 / U2 k3 L" T7 g5 f$ i2 J	《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。 / n. K- z6 C1 e( \+ {" D% Q2 |	《象》曰：迷复之凶，反君道也。

25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下
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无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
* I- _$ ?- p) `# q  H《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。	《象》曰：无妄之往，得志也。 ; p+ f. `  q& m. ^( i# S* q
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。	《象》曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。	《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。 2 L/ j8 ?4 h9 P$ R- R	《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。 " p; P6 n) U" s' D* Z
九五：无妄之疾，勿药有喜。 , Z+ Z: J/ O( n, j0 t; d	《象》曰：无妄之药，不可试也。 ! L3 Q; g8 ]3 p) `% f
上九：无妄，行有眚，无攸利。	《象》曰：无妄之行，穷之灾也。 " P) O4 p2 r0 o5 ]9 F2 T

26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
, ~- L1 M2 Y9 R/ Z& q$ d《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉，利已。 6 h6 d1 p) [; H	《象》曰：有厉利已，不犯灾也。 / r( d% S3 ?; e3 K
九二：舆说辐。 2 A) U# r5 _8 y/ I( k	《象》曰：舆说辐，中无尤也。 4 V# \7 o  Z& v7 [
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 ; l7 L& H& W! Q	《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。 & w  P9 c% L  a	《象》曰：六四元吉，有喜也。 # O5 Z1 O+ J  o, u
六五：豶豕之牙，吉。	《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。	《象》曰：何天之衢，道大行也。 ) ~. \# Y* U/ I) c9 y0 J

8 T/ N# U0 a( h4 {4 t27 颐卦 山雷颐 艮上震下
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颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。	《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 / D, n4 K( ~: g/ K  \& R) W
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 ! w' y- c" l% I, }9 [& W	《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。	《象》曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。	《象》曰：颠颐之吉，上施光也。 . c) G' l4 `7 @0 m' m6 [
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 7 E9 U& [% }. K3 Y4 g	《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。   h& X2 ?( o, d* L1 a
上九：由颐，厉吉。利涉大川。	《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

28 大过卦 泽风大过 兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
1 w" e9 b- P1 w) N8 x$ ~+ b《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
2 m4 F' C3 ~6 I9 `( [

初六：藉用白茅，无咎。 ; r+ [( s! X7 A	《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。	《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。	《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 0 t; |7 |, s# y9 m/ j0 x( d
九四：栋隆，吉。它吝。 ; W  S% j6 g. M0 S: ]2 ^	《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 , x% D" l0 m9 a2 P
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 - A: T5 x* Z, \+ g	《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。 4 S- J0 @" }9 a% k  K
上六：过涉灭顶，凶，无咎。 ' |3 u5 ~) m7 g  [! y- [9 }6 o	《象》曰：过涉之凶，不可咎也。 8 R, y  G, F; f& W( I

0 i& D" F# ]/ B9 L29 坎卦 坎为水 坎上坎下

坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
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初六：习坎，入于坎窞，凶。	《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。	《象》曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 5 [( S) A% c1 l5 X/ e8 u+ @	《象》曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 5 ]$ O( F2 I+ ~$ Z5 c	《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 7 ~1 V7 W. {$ h: T9 b" c+ y
九五：坎不盈，祗既平，无咎。	《象》曰：坎不盈，中未大也。 $ f. c! v) e1 }- g2 |5 q
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。 & k* u: J" y6 ~1 p9 f. S	《象》曰：上六失道，凶三岁也。 - W& L4 v% o; P5 _; ]( h

3 A/ k+ P, ~! t0 [5 |30 离卦 离为火 离上离下
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# e$ x- w- b* C- N0 r' b! e离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
: C7 [' y8 u4 h7 ]. ^5 k; x5 {《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
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初九：履错然，敬之无咎。	《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。 $ h7 O6 O; J0 ~# o4 q3 S' Q( c* w
六二：黄离，元吉。 ! x: |0 Y5 J8 w  T9 v	《象》曰：黄离元吉，得中道也。 " K; c1 o. H. e- W: n' ^1 E) k6 O
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 - C9 [! m: P" d/ k$ i2 x; F	《象》曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。	《象》曰：突如其来如，无所容也。 . U& Y: x; n" W
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 % ^, w; y4 L; T7 {* z) D	《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。 ' j  j, F# a  E% L* e5 |	《象》曰：王用出征，以正邦也。

31 咸卦 泽山咸 兑上艮下
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咸：亨，利贞。取女吉。
) e7 a9 T( P' b+ a《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
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初六：咸其拇。	《象》曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。	《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。	《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。	《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 # v5 `) p- c, z5 x4 |; z) ^
九五：咸其脢，无悔。	《象》曰：咸其脢，志末也。 - h  l3 {, e, Q+ a* q
上六：咸其辅，颊，舌。	《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 . T& g+ U$ b, |: Q) K- z' d1 V* [

32 恒卦 雷风恒 震上巽下
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& _3 B  ~0 ]! _& o4 W; z0 W恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
! q0 H1 ]6 _+ `. n& D3 E《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。 / P0 M+ S( u& X0 ?/ A) |	《象》曰：浚恒之凶，始求深也。 6 {% C" m# J$ S: V
九二：悔亡。 - S- I( }$ C7 n	《象》曰：九二悔亡，能久中也。 ( N8 M2 W/ `9 C1 w4 L& d3 ^9 V" p$ v
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。	《象》曰：不恒其德，无所容也。 5 ]4 @$ o1 K4 V+ D7 e2 F' m( C/ e; `
九四：田无禽。 3 k( h/ l! |8 M( Y7 s	《象》曰：久非其位，安得禽也？ 6 \- v, X8 a. h9 K: T( ?1 Q
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 3 x: @, x, A$ H- |; ~' R0 I	《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。 2 b  r) W  D! }5 z' Y: A6 ~	《象》曰：振恒在上，大无功也。 " x) g4 Y- Z" C+ k( k) P+ g

, d' p! x; L. @2 S+ m; x33 遁卦 天山遁 乾上艮下
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; x# d3 p$ @* |* x- N5 n( @遁：亨。小利贞。
' n: w' y$ O8 B9 k《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
( R; u/ C. j! P4 }《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
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初六：遁尾，厉。勿用有攸往。	《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。 2 {7 `. s7 g: i6 p
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 & ^# j( P2 J0 b, U! `% v1 L	《象》曰：执用黄牛，固志也。 7 b, U0 D5 Y5 K* K5 ]+ w8 X$ W
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。 % h5 O6 A( r6 ?& x5 y2 e	《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。 ' K) n( \! Q8 J. I' u# p
九四：好遁。君子吉，小人否。	《象》曰：君子好遁，小人否也。 * X! z4 J, B# E
九五：嘉遁，贞吉。 0 C8 f  |4 h: }( i, S7 S4 V4 a0 l	《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。 . t6 O* L2 }% m9 q
上九：肥遁，无不利。 , P( t( ~4 u' g. p2 f$ h9 o/ Z: }	《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。 , Q& x8 D+ K* Z+ L) T: n

3 w) o" }5 K  A+ P- }% C34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下
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. d. G: `& ?. F" A6 N% T大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
7 D  e% G& ?. x《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
9 u: d9 p/ f! _+ m

初九：壮于趾，征凶，有孚。 ; E4 f6 N5 z8 [  @3 v' o5 n8 h	《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
九二：贞吉。 * P5 E5 d: w! c  c6 D) u	《象》曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 % O' v; \! R0 x+ m) ]% c	《象》曰：小人用壮，君子罔也。 6 n* k" L# A7 W. i
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。	《象》曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。	《象》曰：丧羊于易，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。	《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

35 晋卦 火地晋 离上坤下

9 U$ E5 L$ R: @" P9 S) f' g% N晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
7 m# L6 }  M4 ~6 f( }$ s# f5 F《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
9 G( Z' {$ J) ~2 j) r《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。	《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。	《象》曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。 : Q6 S% X7 f. m	《象》曰：众允之志，上行也。 ) @! Q# h  s8 M+ K
九四：晋如硕鼠，贞厉。 ) m; A4 {! {/ t! f/ u7 \) \	《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 4 h) C4 h* }; w' c3 ~: j' w	《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。	《象》曰：维用伐邑，道未光也。 ) d3 w9 |/ n% C( O2 V, [/ \

4 M, s; `. U, v) j9 v+ Z7 ^36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

1 ~: `$ a! _! j, v2 _明夷：利艰贞。
+ n4 j' z8 D3 v; s" R: r《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
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初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 - K( ]7 y0 ], V# q$ |& E	《象》曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 % X5 q$ ~$ M/ f; E8 d" U	《象》曰：六二之吉，顺以则也。 ! l( [- J5 h' D" b4 U% m
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。	《象》曰：南狩之志，乃大得也。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。	《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。	《象》曰：箕子之贞，明不可息也。 3 C4 m' K" ^  I5 L
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 9 C4 d) s' b) R+ j- F	《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

37 家人卦 风火家人 巽上离下
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4 A4 o" U1 m7 A4 q家人：利女贞。
6 J& k2 D* a3 C, m1 q! U5 f《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

初九：闲有家，悔亡。 " I4 E9 Z8 Y# Q7 U( }  u" n& K* |	《象》曰：闲有家，志未变也。 2 I0 o: {8 q. ?4 i
六二：无攸遂，在中馈。贞吉 2 F' w4 K2 V0 Q7 e; C: W9 E* {4 c	《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。	《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
六四：富家，大吉。	《象》曰：富家大吉，顺在位也。 2 P+ S4 O' k; g+ G5 Z8 ]
九五：王假有家，勿恤，吉。 % Z  C7 k. P9 |" n" n	《象》曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。	《象》曰：威如之吉，反身之谓也。 ) V3 f- \$ B: T3 z) A. ?9 V4 y

7 k  F3 Q; u' L# I+ b, m9 A8 V38 睽卦 火泽睽 离上兑下

  F0 g) b; U+ K2 M睽：小事吉。
; k( A( V" F& D# d《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。 ( x4 X4 S; ]3 g' E4 q  N% X- |( _# @	《象》曰：见恶人，以辟咎也。   }: I8 p0 u6 a3 U& a4 z
九二：遇主于巷，无咎。 8 g/ R4 B2 f% K7 C	《象》曰：遇主于巷，未失道也。 3 ?) t; k4 p% L0 [  x  c( u  ?" R
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。	《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。 & h& @) f! F" }6 ^# n1 |# r0 F$ C
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。	《象》曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？   m# v% v9 _2 K0 }; e8 }/ s	《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 + F% W: `3 g; p; C; ]
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。	《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下

蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
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初六：往蹇来誉。 9 c1 F2 P8 x. {/ Z! @9 A	《象》曰：往蹇来誉，宜待也。 ! s7 o, f  C$ I. j# d
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 1 {3 w/ c; }3 W1 m	《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
九三：往蹇来反。 # ?7 ?( y; `1 @	《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。 0 H! s5 R0 u& e. E  \  W) x5 @& }	《象》曰：往蹇来连，当位实也。
九五：大蹇，朋来。	《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。	《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

8 K. n0 ]/ k( e& x7 e' g: g40 解卦 雷水解 震上坎下
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8 ]& }3 H: Y* |: B- O" {' m1 [解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
- A2 `3 S& v' w, K$ h! U《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

初六：无咎。	《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。	《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。 0 j$ {1 _0 H6 m$ C8 W+ j. c' g( R; K	《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。 $ m1 I! c" N! h( ^
九四：解而拇，朋至斯孚。	《象》曰：解而拇，未当位也。 $ f; i8 e  b/ y( a5 ^1 O
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 5 g6 {4 D; I$ _/ _, s	《象》曰：君子有解，小人退也。 6 {+ I3 Q4 J; S$ ?
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。	《象》曰：公用射隼，以解悖也。

3 P7 u9 c- b, d41 损卦 山泽损 艮上兑下

损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
  y7 c* s, ]! x8 y/ W% p6 e《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
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初九：已事遄往，无咎。酌损之。	《象》曰：已事遄往，尚合志也。 ) V0 g! S2 p$ T& L. C% I6 m
九二：利贞，征凶。弗损，益之。 ' E2 p  ~; C+ k8 }5 |	《象》曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。	《象》曰：一人行，三则疑也。 5 {  y& Q, R$ y3 b, c
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 / w# J/ U, v! e( ?6 l/ I9 [1 j	《象》曰：损其疾，亦可喜也。 ) A% ^& t1 I5 j. d
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。	《象》曰：六五元吉，自上佑也。 % k& D" E% I4 E4 C0 N
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。	《象》曰：弗损益之，大得志也。

42 益卦 风雷益 巽上震下

益：利有攸往，利涉大川。
& [: @- {2 N9 P《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
2 t0 I) w# ^' f. l5 S1 N* b4 b《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
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初九：利用为大作，元吉，无咎。   h! ^. L2 z/ @7 y( i0 }; u	《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。   i( m( v2 \  u' I+ }3 B  @
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。 " I- Z' p) I* _5 h% j9 ]	《象》曰：或益之，自外来 也。 ( u% d9 z) k( \2 h3 Q
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。	《象》曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公从，利用为依迁国。 1 [6 R2 w! P0 j$ u	《象》曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 # e8 @4 q  E) i. v* y	《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 ( f" O5 ?  B6 F4 A- x
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。	《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 . z0 w, C6 L0 `: p, S

* c9 w4 P: P9 r8 L, h* h8 A4 `43 夬卦 泽天夬 兑上乾下
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夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
4 u8 [' b3 \  |; J$ s1 N# T* s; S

初九：壮于前趾，往不胜为吝。	《象》曰：不胜而往，咎也。 7 v" a- ]( z% L* z: n* X+ R' s9 P5 T
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 2 Q4 a$ m. {! G) i' z# n	《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 + p: Z3 E3 l) H# c6 H$ Z
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。 8 W+ A, Y( o  F+ I! p; a	《象》曰：君子夬夬，终无咎也。 / d! i1 \7 ~5 f& V8 m/ f( S
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。	《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 / [* T0 D+ v# C0 p+ i" c
九五：苋陆夬夬，中行无咎。	《象》曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。	《象》曰：无号之凶，终不可长也。 % Z3 l4 S# c& O2 z; k$ a1 b0 K7 o

44 姤卦 天风姤 乾上巽下
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姤：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
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初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。	《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。 . W5 e! s! c$ j4 S% `- l	《象》曰：包有鱼，义不及宾也。 ' G. x: E% U# }0 v$ J! m* N4 l
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。   U' T, A, n' {/ i) o	《象》曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。 7 J- m0 o  `' m6 \, g; i	《象》曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 - n  n& V" T  u7 }6 F) y	《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 3 G# \+ u) s; U8 Y- c
上九：姤其角，吝，无咎。	《象》曰：姤其角，上穷吝也。

* D1 B# |3 p5 q$ `1 Q: `45 萃卦 泽地萃 兑上坤下

萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
$ y1 V4 b* V/ X9 e  v《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
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初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 ! z; ^$ J0 M  r6 a3 @) E4 D	《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 7 y9 }3 u. T2 r8 c( W8 u5 z
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。	《象》曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。	《象》曰：往无咎，上巽也。 ' ^9 e$ i  o$ T) n
九四：大吉，无咎。	《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。	《象》曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。 6 G; q; B+ u% G; l. \9 ?# A	《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

46 升卦 地风升 坤上巽下

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。	《象》曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。	《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。	《象》曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 ' j. g. V5 t$ E- b	《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。	《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。	《象》曰：冥升在上，消不富也。 0 m, j2 H' f* W% @7 l: H* H

47 困卦 泽水困 兑上坎下

困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
" P1 e( Q* e& c《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
; _7 `+ |" m3 `《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
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初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 8 ~' f- b3 a, P& |	《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。	《象》曰：困于酒食，中有庆也。 1 [/ p4 B. F) {- Z( u6 Q
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 ' Q2 H0 t& [4 m) b	《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。 0 o: X0 n5 s, R' m2 c% }7 A
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。	《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 9 F0 c  m! m4 N
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 - ]% U) T- Q/ S* B1 g) k6 v	《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。 5 Y/ ~% ?( K. i8 J. W# ~, I0 C* B	《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。 + i% |  |( m8 J: Y+ F# e( U, b

* R# e% ?0 Q/ f+ F8 k5 I48 井卦 水风井 坎上巽下
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井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。	《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。	《象》曰：井谷射鲋，无与也。 , c, U1 _" ^; H. R1 i
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。 4 w: {# }$ s0 Y" [! p/ [3 `/ Y	《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。 * I0 i' z. X8 V/ |
六四：井甃，无咎。 8 L8 s. h& C. ~2 `6 _- m	《象》曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽寒泉，食。	《象》曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。	《象》曰：元吉在上，大成也。 / m9 D7 p! a7 G2 d2 R

0 y% {6 _. J( [8 u5 K, X! Q49 革卦 泽火革 兑上离下
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革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
) v6 l' S# b4 q6 Q$ J: E《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。 % M+ }; \( D! U# H4 b# Z/ d	《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。 6 `" F) ^5 m7 Y$ N  s+ h, F4 {1 e
六二：己日乃革之，征吉，无咎。	《象》曰：己日革之，行有嘉也。 * T+ ?* E+ J" R
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。	《象》曰：革言三就，又何之矣。 . Z7 D4 T; j5 ~" p( S3 y
九四：悔亡，有孚，改命，吉。	《象》曰：改命之吉，信志也。   R' n% p/ c5 W) Q( |
九五：大人虎变，未占有孚。 , o* d& s  i5 e( Q! |	《象》曰：大人虎变，其文炳也。 ! f# i* v- Q- g0 s, b
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。	《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。

50 鼎卦 火风鼎 离上巽下
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鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
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初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。   \8 Q$ u" x0 P; d: c1 Q: M	《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 6 N1 n  j) D0 i( B4 u; C1 i0 Z; ?
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 4 v0 C& h5 J) W' K, i# b$ r% M	《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。 # T2 b* ]# f) B: U8 N	《象》曰：鼎耳革，失其义也。 - L( w0 k3 O9 D% {4 e3 |
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。	《象》曰：覆公餗，信如何也？
六五：鼎黄耳金铉，利贞。	《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。 * I$ {" g% r9 z  x) _7 b
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 8 E& X; i# p6 t0 N; Y' w  X0 @	《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 ) D1 {( ~* D% d5 q! p  [

1 t, h* |8 \) o0 Z) K2 K* M' f51 震卦 震为雷 震上震下
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$ G8 H+ e0 y$ B! N: N- v2 ~2 Q7 L/ m震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。	《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。	《象》曰：震来厉，乘刚也。
六三：震苏苏，震行无眚。	《象》曰：震苏苏，位不当也。
九四：震遂泥。	《象》曰：震遂泥，未光也。 + Z/ L5 c2 Z2 _! ]
六五：震往来厉，亿无丧，有事。	《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。	《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 ) S0 j& T5 I( F6 Y" A" D* g

: K7 z8 _$ b2 C8 K1 ]5 G2 X52 艮卦 艮为山 艮上艮下

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
" f# c$ e$ X/ _' G3 J! o% V《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎。利永贞。 : C# A* A- r+ h& S	《象》曰：艮其趾， 未失正也。 3 S6 l1 e* b- K3 x  H9 ~0 D, t5 g  C
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。	《象》曰：不拯其随，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。 6 Y" a- R. @; r2 N	《象》曰：艮其限，危薰心也。 + S: }2 D2 x" ]$ F: G
六四：艮其身，无咎。 1 K" `% \: H+ ^" @9 R+ b1 x4 A	《象》曰：艮其身，止诸躬也。 * z' s: \5 S4 c* c
六五：艮其辅，言有序，悔亡。	《象》曰：艮其辅，以中正也。
上九：敦艮，吉。	《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

53 渐卦 风山渐 巽上艮下
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3 w. `6 d. d& m渐：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
- z0 A: v' l4 a8 @6 _0 J. E( ?《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
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初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。	《象》曰：小子之厉，义无咎也。 " ]6 p6 W/ t, x6 r
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。	《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。 1 w6 c3 r" x4 C7 t" Y0 K/ Z6 u% S5 F
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。	《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 ' k7 A' P7 P+ G4 t	《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。	《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 # F, i# Z/ z3 t1 m" ~8 ]
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。	《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下
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2 R; G: A: t2 o. n1 P$ Q# H7 `$ W归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
2 N/ A7 D1 r  X. v; e6 Y3 u《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
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初九：归妹以娣，跛能履，征吉。	《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 ; i* ^' F% o5 M( j. Z
九二：眇能视，利幽人之贞。	《象》曰：利幽人之贞，未变常也。 + V9 o6 M$ t  l7 b; N
六三：归妹以须，反归以娣。	《象》曰：归妹以须，未当也。 / m( i: y5 z1 Y8 C% T2 c+ {
九四：归妹愆期，迟归有时。	《象》曰：愆期之志，有待而行也。 / h7 a9 P6 _( k! v  f
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。	《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 , h+ U0 o6 r0 l
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。	《象》曰：上六无实，承虚筐也。 + `* v1 R( P5 w" A4 X

6 B- ]/ m: }5 L& K* \2 I55 丰卦 雷火 丰震上离下
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丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。	《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。	《象》曰：有孚发若，信以发志也。 6 R9 w" D, {1 X# E" N* O' `) Y, [
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。 & P7 F+ H9 _2 R! e% I1 s% c	《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 9 K+ V2 p8 L! F
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。	《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。 6 E: L! A$ A4 |  K$ m
六五：来章，有庆誉，吉。	《象》曰：六五之吉，有庆也。 8 O5 x! A9 h5 n1 T, T0 h
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。	《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

56 旅卦 火山旅 离上艮下
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4 S# c/ H' n2 K' M+ J( L+ u旅：小亨，旅贞吉。
8 Q' n' t  x- f  x3 Y《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
+ v% m! u4 N9 _+ _4 W: l《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
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初六：旅琐琐，斯其所取灾。 ; ?4 C+ b1 {2 Y5 T	《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。 2 |1 \, {0 Z' e6 g, P' w3 S
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。	《象》曰：得童仆贞，终无尤也。 ! Y: f' Z: ~5 S6 d- \
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。	《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。 3 K+ C* ]0 @% n: h
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。	《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 , a5 K, C4 P: E; J4 b) K& ^	《象》曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。	《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

57 巽卦 巽为风 巽上巽下
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8 z) @& m& p! a4 k' A( I巽：小亨。利有攸往，利见大人。
& Q$ x) Z$ M9 H# D/ v: B7 I$ k《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。	《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 8 @+ q+ k/ a7 q: {1 c) q. ]! ^6 Z
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。	《象》曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。 5 ~1 a" y* J0 ?	《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。	《象》曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 1 v  m: S# E1 H. ?- W$ s( n  m	《象》曰：九五之吉，位 正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。	《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 ' K/ s  i0 R' Y

6 c. |& W& H6 p% J7 H- H( u58 兑卦 兑为泽 兑上兑下
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兑：亨，利贞。
# O* ~: o' i: c' O《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
# _, X% v. R( m《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。	《象》曰：和兑之吉，行未疑也。 0 ?' d* c* F( @
九二：孚兑，吉，悔亡。	《象》曰：孚兑之吉，信志也。   G  J( ?+ j7 k, f8 A
六三：来兑，凶。 # ?) q- \3 ^4 g4 R" N: ?' f	《象》曰：来兑之凶，位不当也。 8 m6 G! j  Q+ N( I
九四：商未宁，介疾有喜。	《象》曰：九四之喜，有庆也。 7 v  h5 \& Q$ ^+ b2 c( Y1 a
九五：孚于剥，有厉。	《象》曰：孚于剥，位正当也。
上六：引兑。 ) I$ X2 n% O9 e. O% O5 J& q	《象》曰：上六引兑，未光也。

" D! ?% r7 A2 J* F( o& y. c5 n59 涣卦 风水涣 巽上坎下
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涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
8 `) s% z; J* V  P0 ^$ B《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
  V5 {! u) K8 A/ b& {《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

初六：用拯马壮，吉。 . C2 |, H/ L& |0 {7 j# @	《象》曰：初六之吉，顺 也。
九二：涣奔其机，悔亡。	《象》曰：涣奔其机，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。	《象》曰：涣其躬，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 % I' K" k& J: t: O; X	《象》曰：涣其群，元吉，光大也。
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。	《象》曰：王居无咎，正位也。
上九：涣其血，去逖出，无咎。	《象》曰：涣其血，远害也。

60 节卦 水泽节 坎上兑下

( ]4 l- R2 @- q! G% k+ _节：亨。苦节不可贞。
0 q! D* ~3 v: k' x$ j《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

初九：不出户庭，无咎。	《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。 & t, ?. [' T5 s) ^	《象》曰：不出门庭凶，失时极也。 ! q2 b$ X# M, J! I
六三：不节若，则嗟若，无咎。 ) c9 ?& p/ o9 }2 ]" k% N	《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？ , v1 V9 ]6 c& y  U. |5 `
六四：安节，亨。	《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉，往有尚。 : V) x! R& `$ e	《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。 $ B( d; }# E& C$ ~4 l9 U" O2 r( g	《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。 ! f" x; W. t  @' d$ ]

61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下
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中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
' G& {# G$ Y4 n1 ^- ]; o5 S《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

初九：虞吉，有它不燕。	《象》曰：初九虞吉， 志未变也。 0 ?9 H" `' k6 o6 s6 Q
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 # e- C" z, O- L	《象》曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。	《象》曰：可鼓或罢，位不当也。 # f" c" z) t/ \5 {
六四：月几望，马匹亡，无咎。	《象》曰：马匹亡，绝类上也。   |# D0 y8 T6 j0 p% @$ r
九五：有孚挛如，无咎。	《象》曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。 4 L5 g8 \0 e. s# J8 D	《象》曰：翰音登于天，何可长也。

62 小过卦 雷山小过 震上艮下

小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
. s& E* l7 L2 N" [: G. [《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
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初六：飞鸟以凶。 / ~8 v+ n- K: K6 E; {6 P5 V	《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。 3 V8 H" B" z% J8 ^
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。   m! x+ l) U) d4 w/ h7 E% N	《象》曰：不及其君，臣不可过也。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。	《象》曰：从或戕之，凶如何也。
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 8 @, X* y$ W# e5 A, G6 O	《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。	《象》曰：密云不雨，已上也。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。	《象》曰：弗遇过之，已亢也。

63 既济卦 水火既济 坎上离下
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既济：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
% _! n# e, @" F3 D6 k7 e+ D《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
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初九：曳其轮，濡其尾，无咎。	《象》曰： 曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。	《象》曰：七日得，以中道也。   z& p1 @) x$ ~: ~9 v
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 # W3 _* J4 p/ l. \6 F% W4 v	《象》曰：三年克之，惫也。 0 Q7 M. |$ y& l% Z; q
六四：繻有衣袽，终日戒。	《象》曰：终日戒，有所疑也。 $ Y# {4 m! n) `; v3 E" V7 M
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 , ~5 X; m" ^" W1 v( X, m: m: n1 R! a	《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。 6 O* y% i* S* P& W4 V  x
上六：濡其首，厉。 * t5 L& ?4 N& K, r0 Z& U  y$ t	《象》曰：濡其首厉，何可久也。 - U% e' v: G8 Z, T1 s+ F

6 C: i, U: x; H8 T7 y: }( Z' k64 未济卦 火水未济 离上坎下

0 v' z1 c& g6 O5 L+ ?未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
0 O! i3 c' b6 N8 i. E* d& A《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。	《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。 - s; a- R, s' S7 O" X) v% B	《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。	《象》曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。	《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 ! I* `& I2 @* d4 R5 }	《象》曰：君子之光，其晖吉也。 , r$ Z6 n% m" \) S4 X* W5 a
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 % V0 d- T: t( Z2 A1 I4 b	《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。
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