【经典正考】八卦卦名解说：坤卦

乐群活在枫叶国

【经典正考】八卦卦名解说：坤卦
7 m" j: @' _& G& Z* p" H3 d' n
6 l* P! L+ K; O# ]  N$ I$ r+ d1 e

八经卦之坤卦（坤六断）



% o8 w1 H" r. X

% u1 r* _# f5 B《周易·坤卦》卦、爻辞
( J* E/ W4 Q! Q1 X0 y0 x, O赵洪钧先生《赵洪钧说周易》解说：
3 |  H) s* ^9 O5 J. k5 s+ G* U《坤》原是八经卦之一，卦形如上。此卦形上下重叠即这《易经》的第二卦《坤》的卦形。《坤》与《乾》相对。鉴于帛书《周易》此卦名“川”，故《乾》《坤》两卦取名定型应该相当晚，大概直到西汉中期、甚至更晚才定下来。至于此卦名取“坤”，也是来自八经卦的原名，因为本卦卦形是坤上坤下，按八经卦相重取名之通例，只能取名“坤”。至于“坤”的含义，《说文》：“坤，地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申。”可见，东汉早期，此卦已定名为“坤”，而且其他领域很少用此字。
3 Z$ I2 z: }; B
% e+ l2 ?- |6 [! A' X9 }0 k& N

$ s! @0 _- y- {* ?, ^* V



: ^% R& E" r( ]# G1 i. u4 D$ l7 Q
/ q; d5 E' N  s4 P$ T3 q* L( Y
; j  J4 a* A$ V3 k金栋按：坤，帛书《周易》作“川”（在第三十三卦），亦有作“巛”者。如
陆德明《经典释文》释“坤”字说：“本又作巛。”
当代易学大家刘大钧先生《今、帛、竹书〈周易〉综考》说：“《释文》引《说卦》释坤卦曰‘顺’，故坤卦帛本作‘川’，‘川’即‘顺’。案帛书《缪和》篇曰：‘川者，顺也。’是其证。汉人隶书多以‘川’字为坤……帛本作‘川’，疑‘川’即‘巛’。”

- W* M* \0 J, u1 K1 S' w2 P关于坤、川、巛这三个字之关系，据相关学者考证及字书所载，川与巛，为异体字，目前川为正字，巛为异体而废。川（巛）与坤，为古今字，川（巛）是古字，坤为今字。那么，相对于《周易》本卦坤、川二字而言，何者为本字呢？
3 n: V2 }" @' x  ?5 b* U& H窃以为，川是古字本意，本为《川卦》。川者，顺也，河川顺通、流通之义。《说卦传》说：“坤者，顺也。”《坤·象传》说“地势坤，君子以厚德载物”之“坤”非指卦名，正是指“顺”。如王弼注：“地形不顺，其势顺。”亦即“天行健”与“地势顺”对言。对此，邓球柏先生《帛书周易校释》说：
' F0 \) \* ^9 K+ C
7 A9 V- M) N$ ?“川：卦名。《说文》：‘川，贯穿通流水也。’《释名·释水》：‘川，穿也，穿地而流也。’穿地而流者水也，容水以行者川也。统言之，‘川’‘水’义一，析言之则‘川’‘水’有别。甲骨文‘川’字象水在河床中穿流之状。盖‘川’与‘水’古代本为一字，尔后析为二字。‘川’兼‘川’‘水’二义，因而引申为地，地上唯有流通者为川。通流则顺，‘顺’字从川本于流通者也。卦名以‘川’义取流通，与卦名以键义取固塞（锁须以固关、无键则无关矣）相反相成。《周易》六十四卦，全阴全阳之卦仅《键》与《川》。《键》固塞关闭统帅三十一卦，《川》通流畅行率领三十一卦。反映了先民的鲜明的对称思维方式。〇川，通行本作‘坤’。……又以为‘巛’即古‘坤’字（见《玉篇》）……本为‘川’字。帛书卷后佚书、《系辞》、汉石经、汉碑均作‘川’。明卦本以‘川’为名。以‘坤’名卦盖后人独尊天地而后改之者也。实乃神权强化之标志也。”
- F5 c, q, Q! W/ M% O* ?陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》说：“‘川’变为‘坤’，水转为地，在先秦典籍中这种转译现象随处可见。比如老子说‘水善利物而不争’，《黄帝四经·称》说‘地之德善与不争’；《管子·水地》篇亦联类述说二物之性。这种转译现象包含着文化观念、文化主流的更革和转移的趋势。

3 S1 i: o0 i" C“《淮南子·原道训》说‘土处下，不在高；水下流，不争先’，而《坤》卦‘先迷后得’‘括囊’等包含有柔退的思想；因而顺水地柔退之性，便是‘不习无不利’，老子则称为‘绝圣弃智，民利百倍’。宽容的精神常常寓于不争和柔退之中，《文子·上德》说‘地安宁，圣人法之，德无不容’、《象传》说‘地执，坤。君子以厚德载物’。”
- h3 C& _; ~7 Y/ L( X+ z
- I7 W* D+ [6 J0 j# S3 s. p要之，帛书《川卦》之本义乃顺，通顺、柔顺等，《川卦》转译为《坤卦》“现象包含着文化观念、文化主流的更革和转移的趋势”。