《周易》中的“易”与“八卦”到底是什么？

活在枫叶国

《易》之为书，卦爻景象之义备，而天地万物之情见，圣人之忧天下来世其至矣。
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——（宋）朱熹

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

中国历史上著名的文学评论家、南朝梁时期的刘勰曾经在《文心雕龙》中说到:“人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先”，认为《周易》能够通晓人类开端那团混沌不分的元气，是观察世间万物发展变化最佳的窗口。
2 J, m' t* l& V% }. q1 a/ J中国古代有卜筮的传统，蓍草、龟甲、河图洛书。所有符号的变化和解释都可以从《周易》中觅得答案。千百年来，关于《周易》有源源不断的阐释之作出现，卦象的含义在每个时代都被人加以多重解读。诞生在上古巫觋之风兴盛之时的文献，透过神秘幽暗的外衣，我们看到的是它茁壮活泼的生命力，在晦涩隐喻的文字背后，《周易》充分显示了人们对自然万物和人类社会发展变化的好奇心。
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/ O1 p2 A8 x2 {  T$ R4 e易”作何解？
唐代经学家孔颖达在《周易正义》序中谈到易“有三种解释，即简易、变易、不易。“简易“是指大道至简，世间万物没有非常复杂难以捉摸的道理;“变易“是《周易》的主要核心思想，日月更迭、寒来暑往、生死幻灭等万物百态，无不体现变化不息的特点;“不易”代表着万事万物守恒的原则，所有状态都是循环轮回的。这三种关于“易”的含义阐释，基本构成了《周易》一书的主旨。
/ E7 k+ V; C) J4 \7 K卦象何来？
! {6 P, ^' b5 d传说是上古时期伏羲“观象于天，观法于地“，将万物类化于八卦之中，模拟天、地、水、火等物，使之成为有象征意义的卦象。《周易》的本经是由八卦衍生的。八卦分别是:乾、坤、震、異、坎、离、艮、兑。关于八卦图像的记忆，有一个简易通行的歌诀:“乾三连，坤六断;震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满;兑上缺，異下断。“八卦又各有象征，乾象天，坤象地，离象火，坎象水，巽象风，震象雷，艮象山，兑象泽。八卦重叠，就衍生出六十四卦，构成《易》的本经。


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- L/ }/ o. {2 O3 p4 @何为“十翼“？
7 s. Q9 K4 l1 v+ {' R) ^3 E战国时期的《易传》共有《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种十篇，是现存最早阐释六十四卦经义的评论和解说，如同《易经》的羽翼一般，因此也被称为“十翼“。
其中，《文言》仅为乾“坤“二卦拥有，因这两卦是六十四卦之首，作为提纲挈领的卦象，具有举足轻重的地位。《彖传》解六十四卦卦名、卦辞和大概旨意。《象传》解卦象和爻象。《系辞》是《易经》的通论，阐释《易》的范例。《说卦》阐释卦象的含义和引申含义。《序卦》解释六十四卦的编排顺序和各卦依次相承的意义。《杂卦》以杂“为名，杂说卦义。
这七种十翼共同构成了阐释《周易》思想的庞大架构，此后历朝历代又有从各种角度阐发《周易》的著述，如汉代焦延寿的《易林》、唐代李鼎祚的《周易集解》等。这些著述通常结合当时的时代精神对《周易》加以阐释，使得《周易》的哲学思想能够在不同时期焕发新的生命力。
2 H$ `4 a' t/ P+ X. C$ g" K《周易》讲了什么？以分析卦象来获取处理和分析世间万事万物的能力，是人们阅读《周易》最朴素的愿望。
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  Q, O3 e2 D& q6 Z3 Q9 [! M! Y上古时期的人们，虔诚地拿着舊草、焚烧着龟甲，渴望从各种断裂的形状中获得神赐的指示。以最为人熟知的乾”卦而言，乾卦象征天，能以阳气生万物，使得物性和谐相通，坚固周正，这是充沛的阳气赋予世间万物的能量。
1 Y7 M5 c7 v" D2 a《周易》是中国古代朴素唯物主义哲学的重要体现，除极个别外，几乎每一卦的卦象卜辞都包含着祸福相依的辩证思想，这充分体现了古代先民对世界的整体认知。千百年来，人们凭借《周易》来探索万物变化的规律，其中有些思想和处事原则，在当今仍然有重要的借鉴价值。